ka張新

和田玉的歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)久不衰，除去它自身的特點(diǎn)外，還有一個(gè)更深層次的原因，便是人們賦予它的精神內(nèi)涵。
　　追根溯源，給予玉石精神內(nèi)涵的賦予者，當(dāng)屬我國(guó)的歷代文人，而這其中，貢獻(xiàn)最大的則是儒學(xué)創(chuàng)始人孔丘。正是因?yàn)樗退鶆?chuàng)建儒家學(xué)派，讓曾經(jīng)的中國(guó)人深深的愛(ài)上了和田玉。
　　在孔丘眼中，漂亮的玉石，凝聚著仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等多種品德，與君子的品德要求十分吻合。而實(shí)際上，這些品德正是圣賢們的追求目標(biāo)。
　　玉石的使用最早可以追溯到新石器時(shí)代，后又作為人們祭祀的禮器出現(xiàn)，它本身的意義早已遠(yuǎn)超它本身所具有的價(jià)值，更是成為一種象征。
　　福州田黃御禮文化傳播有限公司，作為一家專(zhuān)業(yè)的玉石文化傳播機(jī)構(gòu)，田黃御禮始終堅(jiān)持傳承田黃石文化精髓，堅(jiān)持“唯美，唯藝，唯精”的設(shè)計(jì)理念,結(jié)合現(xiàn)代和古典表現(xiàn)手法，運(yùn)用精湛的雕刻技藝，樹(shù)立起了飄逸、靈動(dòng)的雕刻風(fēng)格，創(chuàng)作出的每件產(chǎn)品都可稱(chēng)為藝術(shù)品。